1601. Опьянение не насаждает пороков. Оно их только обнаруживает.
1602. Как проявитель в фотоделе, так вино для проявления сердечных замыслов человека.
1603. Нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть.
1604. Многие верующие, противящиеся вину, противятся не столько потому, что оно прибавит им греха, сколько потому, что оно обнаружит их грехи, сокрытые в сердце. А праведных вино не может осквернить.
1605. Человек не может родиться пьяницей, а умереть ним может.
1606. Винные реки нередко образуют море слёз.
1607. Кровь может осквернить человека, но не та, которую он ест, а та, которую он проливает.
1608. Чтобы пища (духовная тоже) хорошо усваивалась, нужно её подольше жевать.
1609. Пьянство – это аутотренинг в безумстве.
1610. Надо быть достаточно трезвым, чтобы не упиваться собственными достоинствами.
1611. Христос проповедовал любовь, и опьянённым любовью уже нет надобности в другом опьянении.
1612. В еде и в питии самый надёжный товарищ – умеренность.
1613. Первая чаша вина принадлежит желанию, вторая – веселию, третья – наслаждению, а четвёртая – безумию.
1614. Вино не оскверняет человека, а только обнаруживает внутреннее состояние сердца.
1615. Лучше нормально питаться, но не давать пищи греху, чем заставлять голодать свой желудок, но подкармливать грех.
1616. Не надо во время поста иметь постный вид.
1617. Человеку свойственно желание свежей пищи. Удивительно, что некоторые пасторы предлагают христианам старую-престарую, жеванную-пережеванную духовную пищу.
1618. Как соль сдерживает продукты от биологического разложения, так христиане сдерживают мир от духовного разложения.
1619. Не будь слишком сладким, чтобы тебя не съели, и не будь слишком кислым, чтобы на тебя не плевали.
1620. Когда человек голоден, он рад и корочке хлеба, но когда он сыт, желаниям его нет предела.
1621. Волка ноги кормят, лидеров питает их красноречие, а христианина обогащает прилежание.
1622. Опьянение – это добровольное сумасшествие.
1623. Христос хочет, чтобы мы были не сахаром, а солью.
1624. Из виноградного сока можно сделать и вино, и уксус.
1625. Человек нередко копает себе могилу ложкой и вилкой, не говоря уже о стакане.
1626. Входящее в уста не может осквернить человека (Мр. 7,18), поэтому не правы те, кто запрещает есть кровяную колбасу и другую пищу, нечистую по старому закону.
1627. Любители выпивок нередко создают общества трезвости. А христианам в этом и нужды нет.
1628. У кого распущенный желудок, у того распущена и нравственность.
1629. Хрен редьки не слаще, ложь от обмана не лучше.
1630. Белок для вкуса приправляют солью, мясо – горчицей и т. п. Духовная пища (проповеди) для лучшего усвоения тоже нуждается в приправах (юмор, намёки, сравнения и др.).
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 3365 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : Каждому своё! притча о талантах. - Наталья Марьян Иисус рассказал 2 подобные друг другу притчи о том, чему подобно Царство Небесное (Матфея 25 глава и Луки 19 глава), при этом употребляя в одной таланты, а в другой мины. Это деньги того времени. И, понимая их стоимость, мы можем лучше понять смысл притчи.
Во времена Иисуса заработная плата в день была 1 динарий.
Средний доход за год был 300 динариев.
1 мина равнялась 100 динариям или доходу за 4 месяца.
60 мин составляли 1 талант серебра (36 кг), и это было доход за 20 лет.
Соответственно, 5 талантов составляло 100-летний доход.
Это огромные деньги для простых слуг и тех, кто служил при царе.
И не каждому Царь мог доверить такие деньги, но только тем, кто знал, что с ними делать.
А мина была доступна почти каждому.
На наши деньги мина составляла $10,000.
Талант= $600,000(тысяч), почти миллион.
5 талантов = $3,000,000 (миллиона)
